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책갈피 구분 卷之五 원문 낭송 및 토론
昌黎文集序
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梓人傳
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或曰 彼主爲室者 儻或發其私智하여 牽制梓人之慮하며 奪其世守하고 而道謀 是用이면 雖不能成功이나 豈其罪耶 亦在任之而已니라 余曰 不然하다 夫繩墨 誠陳하고 規矩 誠設이면 高者 不可抑而下也 狹者 不可張而廣也 由我則固하고 不由我則圮어늘 彼將樂去固而就圮也인댄 則卷其術하고 黙其智하여 悠爾而去하여 不屈吾道 是誠良梓人耳 其或嗜其貨利하여 忍而不能捨也하며 喪其制量하여 屈而不能守也하고 棟撓屋壞어든 則曰非我罪也라하면 可乎哉 余謂梓人之道 類於相이라 書而藏之하니 梓人 蓋古之審曲面勢者 今謂之都料匠云이라 余所遇者 楊氏 潛其名이라
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與韓愈論史書
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又言不有人禍 必有天刑이라하여 若以罪夫前古之爲史者然하니 亦甚惑이로다 凡居其位하여는 思直其道 道苟直이면 雖死라도 不可回也 如回之인댄 莫若亟去其位니라 孔子之困于魯衛陳宋蔡齊楚者 是也이니 其時暗諸侯不能以也이오 其不遇而死 不以作春秋故也 當是時하여 雖不作春秋라도 孔子猶不遇而死也시리라 若周公史佚 雖紀言書事 猶遇且顯也하니 又不得以春秋 爲孔子累니라 范曄 悖亂하니 雖不爲史라도 其宗族亦誅이요 司馬遷 觸天子喜怒하고 班固不檢下하고 崔浩 沽其直하여 以鬪暴虜하니 皆非中道 左丘明 以疾盲하니 出於不幸이라 子夏 不爲史라도 亦盲하니 不可以是爲戒 其餘皆不出此 是退之宜守中道하여 不忘其直이요 無以他事自恐이니 退之之恐 惟在不直不得中道 刑禍 非所恐也니라
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答韋中立書
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愚溪詩序
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桐葉封弟辨
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晉文公問守原議
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連州郡復乳穴記
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送薛存義序
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養竹記
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阿房宮賦
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弔古戰場文
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